古代思想大多大而无当，并不像西方科学思想那样能够落到实处，但很多思想就是堂而皇之地存在658金融网，甚至在某些时代能够占据统治地位。
梁启超曾经说过：“我国自秦以后，确能成为时代思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，宋及明之理学，清之考证学，四者而已。”传统天学、《易》学、象数学、堪舆学等支撑起的中国天地学说初步定型于两汉，此后的变革基本与梁启超的时代思潮变化说合拍。不过增加了魏晋玄学的环节，延展至晚清阶段。天学、《易》学等学问大多带有迷信思想，虽然能经过象数推演，说明一定的问题，但观察的样本太少，或者说只是简单地把天地万物的变化比作象数随机推演的变化，怎么说都充满了太多的随机性，而不具备科学的精确性。就像一个人去算命，随机抽中了一个签，就认为这一支签上的文字代表他的命运，或者说可以预测吉凶，起码可以说明他想办的事能不能办成。但这种抽签凭借的是随机性，并不是必然性，只有抽中以后才可以说明签上的内容，有着“事后诸葛亮式”的判断，却不是提前预支。无论抽签的人是不是适合签上的内容658金融网，他都认为适合，因为他迷信这个。当这支签上的内容对抽签者产生极大的心理暗示的时候，就发生了奇妙的变化，似乎预测了这个人的吉凶或者预测了他能否办成事，其实是他自己受到了影响，并不是签上的内容决定了他的命运。就好像古代学说一样，总是负载某种迷信思想，要用神学来统治人们的头脑，却往往出现很大的偏差。
展开剩余72%天地之学总是说明天帝是最大的，但天地为何物？又是由什么物质组成的？有什么样的发展趋势？人们却不知道，总是停留在迷信阶段，即便有了经学或理学的解释，也总是大而无当，并不像现在的气候学那样精微，也没有物质化的研究，却总是停留在思想阶段，怎么说都是一种主观臆断，对很多人产生心理暗示，而事实却并非那样。即便出现了易经的算卦，也并不能预测所有事物的吉凶，而只是一种说明事物分类以及状态的方法，却并不科学，也不精微。经学出现以后，很多儒生都在读经，却往往忽视了对物质的研究，甚至只是立下修齐治平的志向，却最终并不能治国、平天下。有的儒生不能参政议政，仍然是白身。能够参政议政的儒生大多要为权力系统服务，要改造儒家经典学说，为统治阶级服务，而不是为老百姓谋福利。即便经学发展得再博大精深，也不会产生科学思想。虽然人们都崇拜圣贤，尤其是儒生要向圣贤看齐，但并不能真的成为圣贤，而是汲汲于功名富贵。一旦他们做了官，就立刻变了嘴脸，再也不是以前温文尔雅的形象，当然对上级是温文尔雅，而对下级以及老百姓就立刻横眉立目。并不是他们没有受到经学思想的影响，也不是没有读过圣贤书，更不是没有伟大的理想，而是经过宦海沉浮，总结出了一套生存之道。
佛学出现以后，似乎很多人都信奉佛教，认为修习佛法能够成佛作祖，却偏偏被佛经限制，只是行善积德，却没有认真研究，也没有深刻体悟。尤其是一些权贵，写诗作词有一种禅意，却分明没有体会到佛的意义。佛的本意在于否定自我，在于放下身外和身内的一切。而他们大多喜欢做官，喜欢追求功名利禄，喜欢养一大堆小老婆，喜欢接受老百姓的供奉，当然就不会放下一切。他们总是拿出大而无当的佛教理论来说明问题，甚至有时候要施舍，不管施舍粥还是施舍衣服，都算是做善事。但这种善在达摩眼里看来，并非真的善，连同梁武帝修建了很多寺庙，度化了很多僧尼，在达摩眼里也不叫善。在禅宗那里，世上本没有善恶，有了善恶之分，人的思想就发生了很大的变化，叫做有了分别心，当然也就不可以成佛做祖了。天下众生平等，众生都有佛性，并不能厚此薄彼，也不可以媚上欺下。真正的成佛是发现本性，叫做自性圆明。倘若到身外去寻找，就会舍本逐末。这种修行有一定的积极意义，可以让人们专注于内心的修炼，但很容易形成愚民思想，消解了民间的反抗情绪，当然不会产生科学精神。
宋明理学讲究朴素的辩证方法，但很容易走向唯心主义。无论是朱熹还是王阳明，都提倡儒家的圣人精神，但王阳明似乎更进一步，主张“心外无事，心外无理。”很多事求助内心，就可以明白怎么回事。后代批评他的思想叫做唯心主义思想，但王阳明的思想在当时起到一定的进步意义，起码让人们从外部寻找答案，转而求助内心，有了内求法的意义，当然也就在一定程度上获得了个性的自由和解放。朱熹表面上宣扬理学精神，实际上却行为不太检点，有传说他和自己的儿媳妇有关系，有点假道学的意思。到了王阳明那里，虽然他曾经镇压过叛乱，为朝廷立功，但并不被皇帝赏识，最终退而讲学，成了一代圣贤。无论朱熹还是王阳明，思想都走心，却并没有走向科学研究。只是思想完全主观化，认为世界是什么就是什么，认为自己研究的道理就是真理，就很容易走向偏颇的境地，也很容易对别人形成一种心理暗示。古代思想大多都从天地开始，从阴阳观念开始，从佛教的因果理论开始，从心与物的理论开始。即便到了清代，考据学盛行，也只是儒生们被逼的结果。因为“文字狱”出现了，不管是儒生说话还是写诗作文，都有可能违禁，或者说有可能使用违禁字，有可能被杀头，甚至株连九族。为了避祸，他们躲进考证学里研究，虽然有很大的成果，但对社会发展没有什么作用，也没有讲究太多的科学精神。
倘若从圣贤开始，古代思想大而不当的毛病就减少了，儒生们开始追求科学精神，要研究物质的构成，研究地球运转的规律，而不再迷信传统思想，不再迷信现成的理论体系，就会有很大的进展，甚至能够让国家繁荣富强。但统治阶级并不想改变，要用权力来限制儒生的思想，还要用神权来限制他们658金融网，最终弄得们只能依附于皇权，进一步完善传统的大而无当的思想，就看谁能吹牛，而不是看谁能务实了。
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